В мире, пережившем глобальную биологическую катастрофу, которая привела к почти полному исчезновению мужского населения, человечество вступило в новую эпоху, полностью перекроившую социальные и биологические основы существования. Женщины, оправившись от потерь, сумели не просто выжить, но и построить принципиально иную цивилизацию, основанную на гармонии, устойчивом развитии и рациональном использовании ресурсов. Возникли экогородки, такие как «Два холма», где жизнь течет размеренно и предсказуемо, энергия добывается из возобновляемых источников, а каждый житель имеет возможность посвятить себя науке, искусству, биохакингу или духовным практикам вроде йоги. Ключевым элементом этой новой утопии стала репродуктивная система: размножение происходит исключительно путем искусственного оплодотворения, и на свет появляются только девочки, что гарантирует стабильность и повторяемость социальной модели, свободной от конфликтов, которые, как считается, привносило мужское начало. Этот мир кажется идеально отлаженным механизмом, где устранены агрессия, конкуренция и разрушительные страсти, а главными ценностями провозглашены коллективное благо, экологическая чистота и личное саморазвитие.
Однако не все приняли новый порядок. Группы уцелевших мужчин и женщин, оставшихся им верными, отвергли искусственную идиллию и укрылись в руинах заброшенных мегаполисов, создав свои анклавы, живущие по старым, «диким» законам. Они пользуются украденной энергией, ценят мгновенные удовольствия, свободу выбора и традиционные формы отношений, включая естественное зачатие. Их существование становится скрытой угрозой для хрупкого равновесия женского мира, символом иного пути, который официальная идеология объявляет примитивным и опасным. Конфликт двух реальностей обретает личное измерение, когда Рада, учительница из образцового экогородка «Два холма», во время одной из редких вылазок за пределы своей безопасной территории сталкивается с Герасом, молодым обитателем «диких» земель. Эта встреча не просто нарушает её привычную картину мира, но и бросает вызов самим основам общества, где контакт с «приматами» – табу. Возникающая между ними связь, полная взаимного непонимания, любопытства и притяжения, становится катализатором кризиса, способным поколебать устои, ведь она ставит под сомнение целесообразность жизни, полностью очищенной от стихийности, риска и биологического разнообразия, обнажая изнанку идеального, но, возможно, слишком стерильного мира.